(( دواعي الانحراف والمنحرفين وعلاجهم))

(( دواعي الانحراف والمنحرفين وعلاجهم))


في الدنيا طريقين .. إما الاستقامة وإماالاعوجاج..


فمن استقام فقد التزم.. ومن اعوج فقد انحرف..


أمور عظام نسمعها .. نتيجة الانحراف


مصائب جمّة نراها .. نتيجة الانحراف


فمالحل ؟ ومالعلاجفي مسألة الانحراف؟


هل نقف مكتوفي الأيدي؟ أم نكتفي بالاحتساب دون العمل ؟


بل علينا العمل لقمع هذه الأمور الخطيرة على المجتمع ..


فهي تؤدي بحياة كلعزيز على قلوبنا من أبناء وفتيات ..


وعملنا التالي هو نتيجة البحث المتواصلللانحراف و أضراره الذي نريد أن نمنع الباقين عنه ..


سائلين المولى أن يقيناوإياكم شر هذه المحدثات من الأمور المنحرفة...






ماهو الانحراف الأخلاقي؟



الانحراف هو الخروج عن الخطّوالميلان عنه .


فإذا خرج السائق عن خطّ السير نقول إنّه انحرف عن الطريق .


وإذا سار النهرُ باتجاه آخر غير مجراه الرئيس ، نقول إنّ النهر انحرف عن مجراه .


وإذا خرجت المركبة الفضائية عن مدارها ، قلنا إنّ المركبة انحرفت عن المدار .


وإذا خرج المسلمُ عن ضوابط الدين وقواعد الشريعة ، نقول عنه كما نقول عنالسائق أو النهر أو المركبة ، إنّه خرج عن خطّ السير أو منهاج الشريعة .


ربمايستوقفنا تساؤل هنا



هل خطّ السير قيد؟



ربّما كان في الظاهر كذلك .


لكنّنا يمكن أن نسمّيه بالقيدالايجابي الذي فيه مصلحة للإنسان المسلم ، أي الذي يحفظ له سلامته البدنية والعقليةوالنفسية ، ويحميه من عدوانه على نفسه ، أو عدوان الغير عليه .


الانحراف إذنخروج عن الحدّ .. فهو (شطط) و (شذوذ) و (تطرّف) والقرآن يعبّر عنه تارة بـ (الفسق) وهو خروج كل ذي قشر عن قشره، فيقال فسقت النواة أي خرجت عن التمرة، والمراد بهاصطلاحاً العصيان وتجاوز حدود الشرع ، فحينما يقال فسق عن أمر ربّه أي خرج عن طاعته .



فـ (الفسق) انحراف .



ويعبّر عنه تارةأخرى بـ (الزيغ) وهو الميل عن المقصد ، أو الميل عن الطريق ، أي الاعوجاج بعدالاستقامة .



فـ (الزيغ) انحراف ..



وكماللسير أو المرور في الطريق قواعده وقوانينه التي تحمي السائق والمارّة من المخاطر ،فكذلك لكلّ مخلوق وكائن حيّ قواعد وقوانين تنظّم له حياته




ماهي أسبابه؟ وكيف نشأ في مجتمع يحكمه كتاب الله وسنةرسوله؟



أولاً: الأزمات العارضة:



إن الإنسان ينزع دوما نحوالاستقرار وأسبابه من حضارة وسلم وما بعده الأمم من عدة وعدد إنما هو لردع كل منيحاول أن يعرض استقرارها للخطر, ومن هنا قد يتولد الانحراف عن الحروب والهجراتالجماعية والمحتشدات وما تحثه من اهتزاز في القيم وعدم التلاؤم بين الفرد وبيئتهالجديدة ولهذا كان حرص النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنيكون فتح مكة سلمياً وأنيبرم هدنة الحديبية توفيراً للأمن والاستقرار واقتصادا في الأرواحوالأموال.




ثانياً: الظلم الاجتماعي:



إن الأصل في المجتمعاتالبشرية أن يسودها العدل الذي يأخذ من كل فرد طاقته ويعطي كل فرد حقه وما يستحقهحتى لا يحول الوضع الاجتماعي للفرد دون تفتح شخصيته, ولكن عندما يغيب سلطان العدلوالأخلاق عند ذلك تختل الموازين فينقسم المجتمع إلى طبقات بعضها محروم من كل شيءوالبعض الآخر يتمتع بكل شيء. وما نلاحظ من اختلال في التوازن بين الطبقات والشعوبليس وليد حتمية طبيعية أو بخل في الطبيعة, فالله قد خلق من الخيرات ما يسد حاجاتالبشر ولكن أنّا يتحقق العدل وقد سلم المسلمون زمام أمر الإنسانية للمستكبرينالظالمين!!

المصدر: منتديات شباب حائل - من قسم: الثقافه الاسلاميه